任由時(shí)光過(guò)去了一百多年，已經(jīng)化作一縷青煙的程門(mén)依舊是公認(rèn)的淺絳彩第一大家。
淺絳彩因程門(mén)而風(fēng)聲鶴唳，自清代咸豐末年出現(xiàn)，風(fēng)行整個(gè)中國(guó)達(dá)七八十年之久，而后又迅速衰退，以至絕跡。時(shí)至今日，這種工藝早已失傳、著色淺淡且難以保存的瓷器，已經(jīng)難覓蹤影而身價(jià)百倍了。
在短短不到一百年的時(shí)間里，一個(gè)瓷器品種就經(jīng)歷了從熱到冷直至衰亡、而后又廣受追捧的大起大落，在中國(guó)幾千年的制瓷史上極為罕見(jiàn)。程門(mén)從此不被超越的傳奇色彩也越來(lái)越濃重……
消失的淺絳彩
淺絳彩山水人物圖盤(pán)
淺絳彩瓷是清末時(shí)景德鎮(zhèn)具有創(chuàng)新意義的釉上彩新品種。從同治、光緒到民國(guó)初約50年之間，將中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“三絕”——詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，在瓷器上表現(xiàn)，使瓷畫(huà)與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)結(jié)合，創(chuàng)造出瓷畫(huà)的全新面貌。
“淺絳”原是借用中國(guó)畫(huà)的概念，指以水墨勾畫(huà)輪廓并略加皴擦，以淡赭、花青為主渲染而成的山水畫(huà)，起源于元代。
元代大畫(huà)家黃公望于水墨山水之處，獨(dú)創(chuàng)了一種以水墨勾畫(huà)輪廓，略加皴擦，以淡赭、花青為主渲染而成的淺絳山水畫(huà)。這種淺絳山水，比水墨山水色彩更豐富，但又不失水墨山水的雅致幽淡。到晚清，黃公望的同鄉(xiāng)——一批景德鎮(zhèn)的黔縣籍繪瓷藝人借鑒這種畫(huà)風(fēng)，用黑色釉料在白色瓷上繪制紋飾，再染淡赭和少許水綠、草綠、淡紫等彩料，創(chuàng)燒出一種新的低溫釉上彩——淺絳彩。
淺絳彩大約出現(xiàn)于清代咸豐末年，此后七八十年，曾經(jīng)風(fēng)行整個(gè)中國(guó)，而后又迅速衰退，以至絕跡。
一個(gè)瓷器品種就經(jīng)歷了從熱到冷直至衰亡、而后又廣受追捧的大起大落，在中國(guó)幾千年的制瓷史上極為罕見(jiàn)。其衰敗的原因何在呢？關(guān)于淺絳彩的起源，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，難有定論。
然而，有人則將太平天國(guó)起義與淺絳彩的出現(xiàn)進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。
1855年，太平軍攻下江西，在景德鎮(zhèn)前后管轄達(dá)七年之久，這對(duì)景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)滅頂之災(zāi)。御窯被燒毀，庫(kù)存瓷樣和資料散失一空。避過(guò)殺身之禍的御窯廠畫(huà)師們，又面臨生計(jì)之困，除了燒制瓷器以外，他們一無(wú)所長(zhǎng)，只能重操舊業(yè)。為降低成本，他們選擇放棄費(fèi)工費(fèi)料、燒造難度大的青花、粉彩，而選擇省工省料的淺絳彩，在日用粗瓷上畫(huà)幾筆淺絳彩，署上自己的名號(hào)，低溫?zé)斐珊蠹纯纱齼r(jià)而沽。署名，也許對(duì)于他們而言，只不過(guò)是借御窯畫(huà)師名號(hào)促銷(xiāo)的手段，但這一做法卻使繪瓷人的身份和地位，在此以后發(fā)生了翻天覆地的變化。
淺絳彩大師
淺絳彩山水象耳尊
不可否認(rèn)的是，淺絳彩淺淡的著色方式，很適合表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)清淡儒雅的風(fēng)格。御窯廠畫(huà)師們干脆將中國(guó)畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合一的形式翻版和移植到了瓷器上，這場(chǎng)變革，是由一批繪瓷藝人引領(lǐng)的。因此，談到淺絳彩，就要從這一個(gè)個(gè)有名有姓、有個(gè)性、有才情的文人畫(huà)家式的繪瓷人說(shuō)起。
說(shuō)起晚清淺絳彩瓷名家，影響最廣、成就最大者當(dāng)首推黟縣畫(huà)家程門(mén)。因?yàn)樵跍\絳彩瓷方面取得的成就至今無(wú)人超越，程門(mén)被譽(yù)為淺絳彩第一大家。
程門(mén)生于1833年，字松生，號(hào)雪笠、笠道人、雪笠道人等，逝于1908年。在其藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作之作品數(shù)以萬(wàn)計(jì)。他不僅是晚清頗有成就的書(shū)畫(huà)家之一，而且還是晚清淺絳彩瓷的開(kāi)宗鼻祖。
在過(guò)去人們普遍不重視瓷繪作者作品時(shí)，程門(mén)的紙本與瓷繪作品就已經(jīng)受到了大家的認(rèn)可與推崇。
不過(guò)，記載了程門(mén)在淺絳彩方面取得成就的資料現(xiàn)存于世的并不多，至今所見(jiàn)有關(guān)程門(mén)的史料均出自兩本書(shū)：《黟縣四志》（民國(guó)十二年刻本）及張鳴珂（公束）《寒松閣談藝瑣錄》。后者是近代藝術(shù)史經(jīng)常被提及的名著之一。
提及程門(mén)，張鳴珂在其所著的《寒松閣談藝瑣錄》中云：“（程門(mén)）嘗以七寸瓶畫(huà)青花寒松閣見(jiàn)貽，囑題其山水小冊(cè)，予每頁(yè)作五絕一首。后雪笠辭世，其畫(huà)冊(cè)有人出重價(jià)購(gòu)去，亦可謂具大法眼藏矣。”民國(guó)十二年版《黟縣四志》載：“程門(mén)，又名增培，字松生，一號(hào)雪笠，五都田段村人。幼聰慧，工書(shū)善畫(huà)，作行書(shū)隨意為之，有不衫不履游行自如之致。畫(huà)尤精妙絕倫，凡山水、人物、花卉以至蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸兼擅其長(zhǎng)，其得力于唐、宋、元、明及國(guó)初諸大名家者甚深，故所謂直到古人。咸豐、同治時(shí)名噪大江南北，賞鑒家得其片幅零縑什襲藏之。子名言，字次笠者，工山水，瀟灑出塵；名盈字小松者，工仕女，風(fēng)神悟麗，各秉庭訓(xùn)，得其一藝之長(zhǎng)，均在江西景德鎮(zhèn)以畫(huà)瓷資生。所畫(huà)瓷品迄今猶名貴也�！北M管張鳴呵的《寒松閣談藝瑣錄》和民國(guó)十二年版的《黟縣四志》中有關(guān)程門(mén)的記載只有廖廖數(shù)句，但足以說(shuō)明了程門(mén)在當(dāng)時(shí)就已享譽(yù)四方，卓然成家，其效法者中的名士也頗多，如程士芬、汪友棠、何明谷、仙槎等。
程門(mén)出身于安徽黟縣，繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)功底深厚，主要受新安畫(huà)派和海上畫(huà)派影響較深，其作品常在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼，有明顯的個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)，其文學(xué)底蘊(yùn)較厚，能書(shū)善詩(shī)，是一個(gè)多面手，屬典型的文人畫(huà)家。
事實(shí)上，程門(mén)在來(lái)景德鎮(zhèn)之前，就已經(jīng)是當(dāng)?shù)刂膰?guó)畫(huà)家了。那么，出生于黟縣的程門(mén)，是如何與景德鎮(zhèn)結(jié)緣，而成為淺絳彩瓷第一大家的呢？
皇帝的大婚
關(guān)于程門(mén)來(lái)景德鎮(zhèn)的原因，有收藏者根據(jù)現(xiàn)存的程門(mén)淺絳彩作品分析，程門(mén)第一次來(lái)景德鎮(zhèn)是同治十年（1871年）左右，當(dāng)時(shí)的程門(mén)在全國(guó)已經(jīng)小有名氣，因此受御窯廠邀請(qǐng)，聘其為同治皇帝十一年（1872年）大婚畫(huà)瓷。
離開(kāi)御窯廠十年之后，已經(jīng)結(jié)婚生子的程門(mén)又于光緒十三年（1887年）前后重返御窯廠畫(huà)瓷，而這期間，經(jīng)歷了光緒皇帝十四年大婚。
程門(mén)兩赴御窯廠都是在皇帝大婚之前，依此推測(cè)程門(mén)專(zhuān)為皇帝大婚畫(huà)瓷而受邀赴御窯廠畫(huà)瓷，應(yīng)不是牽強(qiáng)附會(huì)的囈想。恰恰印證了程門(mén)掛籍御廠的自由職業(yè)者身份，也因此才有了大量程門(mén)的定制款作品。
《錦繡》雜志副主編劉君曾經(jīng)撰文提及程門(mén)，“同治十年（1871年），他第一次來(lái)景德鎮(zhèn)，也是在御窯廠畫(huà)瓷。當(dāng)時(shí)李鴻章剛剛修復(fù)了受太平軍毀壞的廠址，要為同治皇帝的大婚燒造喜瓷。程門(mén)當(dāng)時(shí)接受這一工作，更多是出于謀生的需要，現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾常常讓他感到糾結(jié)不已。這樣一種糾結(jié)，古今文人皆同。程門(mén)的問(wèn)題是，他既已自稱道人，卻又無(wú)法逃離這儒家統(tǒng)治的世界。掛名瓷畫(huà)師，已是他能做出的最大妥協(xié)。”兩次受聘為御窯廠畫(huà)師，讓程門(mén)將其融合黃公望、吳歷兩位大師的淺絳彩于瓷器技藝上發(fā)揮至極致，“其志峻，其神逸，故山水脫盡煙火。”貴族與士大夫不惜千金，爭(zhēng)相搶購(gòu)。大清國(guó)四萬(wàn)名滿清皇族，對(duì)程門(mén)的作品也極為尊崇，在飛鷹走狗之余反復(fù)把玩。
完成皇帝大婚的作業(yè)后，心高氣傲的程門(mén)不屑于九宮格那類(lèi)刻板陶藝為伍，離開(kāi)了御窯廠，加入到景德鎮(zhèn)的自由畫(huà)師的行列中，與他們一同作畫(huà)，一同喝酒，一同在街頭百姓中尋找知己。
在街頭畫(huà)瓷的日子，程門(mén)經(jīng)常隨意地在瓶上點(diǎn)綴，或閑釣大江，或策杖問(wèn)山水，或駕舟棲于柳塘，身寄塵世，心超物外，逍遙于宇宙之間。留白的空間越來(lái)越大，道家之氣，被他在淺絳山水中染開(kāi)。最初，他極欣賞米氏父子的云山，煙云變滅，林泉相映，他以為這種獨(dú)具個(gè)性的畫(huà)語(yǔ)，便是藝術(shù)與自然的最佳結(jié)合物。但如今，他又認(rèn)識(shí)到“寫(xiě)云山當(dāng)以氣勝，不必米氏父子為然也�！睖\絳彩宗師最終領(lǐng)悟了“瓷道”，并成為無(wú)人可超越的大師。
后來(lái)，程門(mén)悉心指導(dǎo)自己的兒子程言，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)論世事如何變遷，傳承“瓷道”都是最為緊要之事。而就在程言揣摩父親的筆法之時(shí)，剛剛成歲的光緒皇帝也正跟著兩個(gè)受過(guò)英美教育的國(guó)子監(jiān)老師學(xué)習(xí)英語(yǔ)——他有意在這個(gè)充滿鮮花的美麗國(guó)度進(jìn)行史無(wú)前例的改革。
有人傳承，有人試圖改變，擾攘的19世紀(jì)就要結(jié)束，無(wú)論誰(shuí)做出怎樣的努力，歷史的車(chē)輪行至轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)都已不可逆轉(zhuǎn)。
1908年，堪稱告別的一年。這一年，冬天即將結(jié)束的時(shí)候，程門(mén)畫(huà)完了人生的最后一筆。陪同的有他的“傳記作者”張鳴珂、慈禧太后以及不太情愿的光緒皇帝。
