近代彩繪瓷畫(huà)中的仕女

　　瓷器仕女圖是以瓷胎為載體繪圖，因此配景的構(gòu)圖就充分考慮到了這一特殊因素。在構(gòu)圖時(shí)就特地利用瓷胎的形狀來(lái)巧妙地分配配景的布局：器物大體為柱狀體的瓶、筒之類(lèi)的，在器體的一側(cè)構(gòu)圖，另一面則題以詩(shī)詞，這樣畫(huà)面既不滿，又增加了欣賞的角度，顯得更有品位；器物大體呈平面的像瓷板、盆之類(lèi)的則基本上是整體構(gòu)圖，在邊角處題字；在盆一類(lèi)的器形上則利用盆底面構(gòu)圖，盆底邊緣為自然的界限，構(gòu)成窗之類(lèi)的類(lèi)似于園林建筑中的框景，而盆底多取為室內(nèi)景色，而在盆底界外的盆壁部分就是窗外了，當(dāng)然畫(huà)的是庭院景，秉煌于甲午年創(chuàng)作的嬌盆瓷畫(huà)，就是一個(gè)很好的例證。

　　近代瓷器仕女圖描繪最多的樣式是蝶髻、缽盂頭、大盤(pán)髻、蚌珠頭、傾椎髻，還有少量的丫髻和民國(guó)時(shí)流行的燙發(fā)。

　　古代女子因受封建禮制的約束，一般講究舉止矜持，儀態(tài)優(yōu)雅，動(dòng)作有節(jié)、含蓄。同樣近代時(shí)期的瓷器仕女圖中，描繪的女子大多是溫婉賢淑，舉止優(yōu)雅，行為端莊的淑女，那些女子走路蓮步輕移，笑不露齒，甚至手除拿東西外都很少露在外面。

　　古代女子日常生活中的撫琴、對(duì)弈、讀書(shū)、教子等活動(dòng)，在近代時(shí)期的瓷器仕女圖中都有所描繪。羅仲林在一件器蓋上畫(huà)一女子頭枕書(shū)篋躺在一芭蕉葉上，書(shū)被扔出好遠(yuǎn)，滿面愁容，器側(cè)畫(huà)一女子在窗前伸開(kāi)雙臂，似在伸展懶腰，又似在窗外發(fā)現(xiàn)了令她高興的事而歡呼。余遠(yuǎn)生辛酉年作品中有一衣著華麗的女子雙手握著鋤頭鋤地，像這些場(chǎng)景中女子行為動(dòng)作的描繪，可以說(shuō)是對(duì)“中規(guī)中矩”禮儀要求的反抗。

　　在描繪現(xiàn)實(shí)生活題材的仕女圖中，仕女圖多與娃娃圖相結(jié)合，即我們通常所說(shuō)的教子圖，雖然相夫也是古代女子的重要任務(wù)，卻少見(jiàn)描繪女子與成年男子在一起的畫(huà)面。這也許是“男女授受不親”封建觀念的影響。

　　近代瓷器仕女圖的作者們多數(shù)出身貧寒，他們中的許多人都是學(xué)徒出身，并沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，因此在許多人的作品中標(biāo)著“仿六如筆法”等寄名語(yǔ)，無(wú)非是為了提高作品的身價(jià)擴(kuò)大銷(xiāo)路，以至于成為了當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。從那時(shí)瓷器仕女圖所描繪的背景、人物衣著等可以看出他們所反映的都是生活較為安逸、舒適的中等人家的漢族女子的生活，雖然許多作品出自于紅店藝人之手，這些作品的價(jià)值無(wú)法與清朝前期的古彩相抗衡，但對(duì)當(dāng)時(shí)大門(mén)不出、二門(mén)不邁的女性生活提供了豐富的資料。